Jdi na obsah Jdi na menu
 


9. Слово Элоhим во множественном числе подтверждает учение о Троице

perek_t.jpg

 

В первом стихе Первой книги Моисея написано: В начале сотворил Элоhим (Бог) небо и землю. Слово Элоhим имеет окончание множественного числа, которое христиане интерпретируют как свидетельство о Троице, которая в соответствии с их учением состоит из Отца, Сына и Святого Духа.

Наше объяснение слова Элоhим выглядит следующим образом:

Те, кто посвящены в еврейский язык, знают, что слово Элоhим обозначает
не только Всевышнего, но и ангелов и человеческих авторитетов.

В книге Судей в стихах 13:21 и
22 говорится - И стал невидим уже посланник Вечного Маноаху и жене его.Тогда узнал Маноах, что это посланник Вечного. И сказал Маноах жене своей:наверное мы умрем, ибо Элоhим (Бога) видели мы.

Это значит, что Маноах, отец Самсона, обозначил выражением Элоhим посланника Бога (ангела).

Выражение Элоhим в
смысле человеческих авторитетов (судей) мы можем найти во Второй книге Моисея в стихе 22:8 - По всякому поводу к обвинению: о быке, об осле, об овце, об одежде, о всякой пропаже, о которой кто скажет, что она такая-то, дело обоих должно предстать перед Богом (ад hа-Элоhим);кого обвинят судьи (Элоhим), тот заплатит ближнему своему вдвое.

 

Указанные отрывки доказывают, что слово Елоhим имеет много различных значений, иабсолютно невозможно, чтобы первый стих Первой книги Моисея подтверждалТроицу, которую не подтверждает никакая часть переданного нам Откровения.

Я хотел бы понять, каким образом христианские богословы могут интерпретировать как Троицу например слово Ело
hим данное Богом Моисею, то есть смертному человеку, использованное во Второй книге Моисея в стихе 7:1 - Но Вечный сказал Моше: смотри, Я поставил тебя Богом (Елоhим) пред Паро; а Аарон, брат твой, будет твоим пророком.

Если мы допустим, что слово Ело
hим обозначает много людей, как мы объясним появлениеслова Елоhа (единственное число слова Елоhим)?!

Мы можем найти его
в Пятой книге Моисея в стихе 32:15- И утучнел Йышурун, и стал брыкаться; утучнел ты,растолстел, разжирел; и оставил он Бога (Елоhа), создавшего его, и поносил твердыню спасения своего.

И в Псалме 50:22 - Поймите же это, забывающие Бога (Ело
hа), а то терзать буду, и никто не спасет.

Опять же, как может кто-то защищать теорию Троицы, если он знает о присутствии форм Ело
hим и Елоhа.

В книге пророка Исайи в стихе 44:6 написано - Так сказал Вечный, Царь Йисраэйля и Избавитель его, Вечный Цаваот: Я Первый и Я Последний, и кроме Меня нет Бога (Ело
hим).

И в стихе 44:8 - Не бойтесь и не страшитесь; Ведь издавна возвестил Я тебе и сказал, и вы свидетели Мои. Есть ли Бог (Ело
hа) кроме Меня? И нет твердыни, какой не знаю Я.

Если учение о Троице является производным от слова Ело
hим, то слово Елоhа это учение явно опровергает и множественное число как аргумент совершенно бесполезный.

Действительным
замыслом использования слова Елоhим в форме множественного числа является подчеркивание важности и мощи.

Иврит допускает такие особенности не только в случае слова Ело
hим, но и в других случаях.

Например использует термин Адоним (господа)вместо Адон (господин).

Например в книге пророка Исайи в стихе 19:4 - И предам Я Египтян в руки властелина (адоним) жестокого,и царь сильный будет властвовать над ними, говорит Владыка (адон), Вечный Цаваот.

И в Первой книге Моисеяв
стихе 39:20 - И взял его господин (адоней) Йосэйфа, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.

И в стихе 21:4 во Второй книге Моисея -
Если господин (адонайв) его даст ему жену, и она родит ему сынов или дочерей, то жена и дети ее останутся у господина ее, а он выйдет один.

Форма множественного числа для единственного числа используется также во многих современных языках.