Jdi na obsah Jdi na menu
 


14. (1M 49:10) Иисус исполнил пророчество o скипетре

perek_jd.jpg

Первая книга Моисея стих 49:10 - Не отойдет скипетр от Йегуды и законодатель из среды потомков его, доколе не придет в Шило, и ему повиновение народов.
Согласно
христианам в этом стихе патриарх Иаков пророчит пришествие Иисуса, которого называет Шило.
Христиане утверждают, что через Иисуса было это пророчество исполнено, и что Иуда не был лишен скипетра до пришествия Иисуса, и только Иисус избавил Иуду от царского величия.

Опровержение:
Христиане ошибочно полагают, что Иисус принадлежал к колену Иуды, и что он был царём Иудеев.

Если бы это утверждение христиан было истинное, как они могут смириться с тем, что Иуда не должен быть лишен скипетра до пришествия так называемого Шило?

Известно,что Иуда перестал править после разрушения Первого Храма, когда Навуходоносор отвёл Седекию, царя Иудейского в неволю.

Это событие произошло за 430 лет до рождения Иисуса.

Во времена Второго Храма в Израиле потомки Иуды не господствовали.

Ирод и его потомки, которые заняли трон, и которые царили до разрушения Второго Храма, имели только небольшое количество детей и не принадлежали к племени Иуды.

Как христиане могут утверждать, что Иуда не был до прихода Иисуса лишен скипетра и царского величества?
 
После тщательного анализа слов Не отойдет скипетр от Йегуды (имеется в виду колено Иуда), мы видим, что родоначальник Иаков, своим благословением назначил Иуду, чтобы царствовалнад своими братьями.
 
По этой причине имеет колено Иуда привилегированное положение, как написано в Четвертой книге Моисея в стихе 10:14 - И двинулось знамя стана сынов Йеуды впереди по ополчениям их. А над ополчением его Нахшон, сын Амминадава.

И также в стихах 7:12- И был принесший в первый день приношение свое Нахшон, сын Амминадава, от колена Йеуды.


Иаков говорит в Первой книге Моисея
в стихе 49:8 - Йеуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего - из этой причины сравнивается со львом, царем животных.

Как сообщает нам книга Судей в стихах 1:1 и 2 - И было, по смерти Йеошуа вопрошали сыны Исраэйля Вечного, говоря: кому из нас первому выйти против Кенаанеев, чтобы воевать с ними? И сказал Вечный: Йеуда пусть выступит;вот, предаю Я землю эту в руки его.


Кажется, что после того, как глава оставил племена без преемника,
спрашивали племена Бога, которое из них должно взять на себя правительство и руководство, Всемогущий даровал эту привилегию колену Иуда, которое:
 
Ибо Йеуда превзошел братьев своих, и властелин (царь) от него. (Первая книга Хроник стих 5:2)
 
И избрал меня Вечный Бог Йисраэйля из всего дома отца моего, чтобы быть царем над Йисраэйлем вечно, ибо Йеуду избрал Он во властители, а в доме Йеуды дом отца моего, а из сыновей отца моего меня благоволил поставить царем над всем Йисраэйлем. (Первая книга Хроник стих 28:4)

От Давида унаследовало царское величество царство до Седекии, царя Иудейского, который был из дома Давида.
 
Этот царь был последним правителем из колена Иуда.
 
Во времена двух изгнаний было только несколько сановников - князей изгнания (экзилархов) с полномочием מְחוֹקְקִים мхокеким (издателей законов), предоставленное родоначальнику Иакову (и правителям племени Йеуда).

Во времена Второго Храма, а также во времена, когда правили священники или их подчиненные, были найдены князья, которые являлись потомками царя Давида и Зоровавеля, как показано в работе Седер Нголам Зута.

Правда то, что первоначально был избран правителем царь Саул, и даже не происходил из колена Йеуда, он происходил из колена Вениамин, но в это время было назначение царя волей Всевышнего.

Это было причиной, почему царь не был выбран из колена, династии которого было обещано постоянное правительство, и почему был назначен царь, который сидел на престоле в течение только короткого времени.

Этот факт упоминается в книге пророка Осии в стихе 13:11 - Дал я тебе царя во гневе Моем и отнял в ярости Моей.
Царь и его дети были убиты и лишены правительства.

Все эти несчастья произошли потому, что израильтяне жаждали царя во времена Самуила, пророка Вечного, который был их судья и глава, это подтверждает Первая книга Самуила в стихе 8:7 - И сказал Вечный Шемуэйлу: послушай голоса народа во всем, что они скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, а Меня отвергли от царствования над ними.

Даже во времена Самуила, не было колено Йеуда полностью лишено своего привилегированного положения, Давид был человеком, который вел Израиль в бой.

Поэтому, необходимо интерпретировать слова Не отойдет скипетр от Йегуды в буквальном смысле, это значит что царский скипетр не должен быть отобран у колена Йуеда, если существует царство.

И слова - и законодатель из среды потомков его - ссылается к мудрецам и писцам, которые происходят от колена Йеуда, вожди во времена изгнания были потомками царя Давида и большинство изгнанников было из колена Йеуда, многие из них были из рода Давида.

 

Они выделялись в качестве ученых и богословов, это значит как мудрецы и писари, и поэтому были обозначены как законодатели, как и Моисей, величайший из пророков, были обозначены еврейским словом мхокек מְחֹקק, как написано в Пятой книге Моисея в стихе 33:21 - И высмотрел он начальный участок себе, ибо там назначен ему удел от законодателя (мхокек).
 
Из стиха мы узнаем, что (Гад) свершал справедливость Вечного и Его права с Израилем.

Также в книге Судей в стихе 5:14 мы читаем - от Махира сошли правители и от Зевулуна - носящие трость писца - стих снова относится к мудрецам и ученым, которые управляли своими людьми.

Словоноги (которые лежат у ног его - в Тора Онлайн переводится как из среды потомков его - комментарий переводчика) является синонимом семени.

Слово Шило שִׁילֹה обозначает самого младшего ребёнка, или также последнего ребёнка, и происходит от корня увэшилэйатаh וּבְשִׁלְיָתָהּ и к ее детёнышу, как написано в Пятой книге Моисея в стихе 28:57 - И на послед ее (увэшилэйатаh), выходящий из нее, и на детей ее, которых она родит - это в халдейской версии заменено и к самому младшему из ее детей.

Выражение Шило отражает наши ожидания царя-мессии, который появится в последние дни и будет одним из потомков Иуды.
Слова, пока не придет Шило, не имеют в виду, что во время когда он придет, будет лишен скипетра Иуды, но наоборот, что не будет лишен власти даже после его прибытия.

 

Еврейское слово ад עַד (до, пока, доколе) используется в том же смысле как в Первой книге Моисея в стихе 28:15 - Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того,что Я сказал тебе.
 
И в Пятой книге Моисея в стихе 7:24 - Не устоит никто пред тобою, доколе не истребишь их.

Слово йиккhат יִקְּהַת в Первой книге Моисеяв стихе 49:10 - и ему повиновение народов (его авторитет будет принимать собрание народа) - которое обозначает принимать авторитет, власть, юрисдикцию, полномочие, появляется снова в книге Притчей в стихе 30:17 - Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери.

В пророчестве Иакова упоминается верховная власть и авторитет Мессии, предсказывает ее также пророчество в книге Даниила в стихе 7:27 - Его царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться.